時間過得飛快，今年度河溪學院初階課程已經到了最後一堂，這次由我們協會理事長，臺北大學都市計劃研究所 廖桂賢教授分享「河溪治理新觀念」。 台灣可以走一條不同的河溪治理之路 在國際上，淡水生物多樣性正被重視。可惜在台灣，關於河溪保護的法規不足。而在大眾觀念中，普遍認同水質保護，卻尚未意識到保護整體河溪生態健康的重要性。而傳統河溪治理模式，為了防災，採用築堤束縮河道，往往降低生物多樣性，減損河川生態及社會功能，面對河溪治理，是不是還有其他可能性呢？ 桂賢老師在課程中提出五項河溪治理新思維，包括（1）擴充並重新定義治理內涵，治理可泛指政府對河川溪流的相關作為，而不單只有進行河川工程，同時包含維護管理工作；（2）理解並尊重河溪的多元價值，（3）水患治理納入自然解方，避免破壞性的工程手段（4）水患治理目標從防洪轉型為培養承洪韌性及（5）都市河溪不應只是排水，亦應該進行河溪復育。 水患治理目標從防洪轉型為培養承洪韌性 承洪韌性指的是人類社會面對淹水的韌性，是一個連續光譜，從耐淹力（淹水不致災、不影響社會經濟活動的能力）到災後恢復力（若淹水嚴重妨礙社會經濟活動且

在上個月，我們參與了一場 #南澳溪走讀共學，是由人禾環境倫理發展基金會，及南澳在地居民組成的「南澳地方共學團」所共同發起，同時邀請了武塔社區的長輩─永光大哥一同參與，分別從生態觀點及在地視角望見南澳溪的變化，及其美麗與哀愁。 河川塑造出潭、瀨等多樣的棲地環境...

河溪網多年來關注政府前瞻基礎建設計畫中的「全國水環境改善計畫」，邀請各地關心水環境的公民朋友一同審視計畫推動成果，並給予公民綜合評價。 歷經前四屆的評選活動，我們在今年度迎接第五屆「全國水環境改善計畫金、爛蘋果獎」，回顧在2022至2023年間完工的計畫，是否確切提升水體...

倒數第二堂初階在上周(9/14)剛結束，由中興工程顧問公司工程美學中心楊佳寧博士「河作的故事─台灣河溪復育實務進展」。 復育是讓河溪恢復健康和活力 什麼是河溪復育呢？佳寧老師提到復育指的是讓河溪恢復到健康有活力的狀態，而且，不僅僅是恢復生態系統，還有人與水之間的關係。 但是，要怎麼透過復育達到兼顧人與生態需求的目標呢？ 在計畫開始的規劃設計時，就將人(工程)與生態的需求融合考量，而不是事後再進行補救生態措施。對於工程人員來說，在面對複雜的河溪環境時，手中擁有越多樣的工法與技術工具，越能找到適合解方；同時，需要相應的設計施工規範與驗收機制，讓混凝土以外的工法也有運用空間；然後，還需要有勇敢的業主和第一線人員透過河相學(河流地形學)掌握河溪的面貌與個性，做出連結工程治理與生態棲地的嘗試和創新。 兼顧取水與生態的灌溉設施改善計畫 佳寧老師團隊在田寮洋進行取水設施改善計畫。流經田寮洋的遠望坑溪有豐富的洄游物種，但取水堰體過高，阻礙洄游物種回家的路，所以計畫目標之一就是恢復洄游廊道；老師也特別提到基本前提是顧好機關本業，包括滿足灌溉需求、不增加防洪風險及維

「河作的故事」單元共有六堂課，在8月17日由經典工程顧問有限公司劉柏宏主持人分享「河作的故事-我們建立什麼樣的河川願景」。 從水環境歷年變化提出回應城鄉發展歷程的河川願景 台灣河川類群特性，如平原曲流、獨立溪流及辨狀河川等差異會影響願景討論，而水環境會隨著城鄉發展情境持續演變，常見的例子是在人口發展尚未高度都市化前，人們依水而生，在河道兩邊能見到聚落及農業區；隨著都市化後，河道被劃設治理線(用地範圍線)，於是，河川洪氾區變成城市開發用地。在討論願景前，需要從水環境歷年變化盤點課題，找出癥結或能因應的契機，以提出能回應城鄉發展歷程的河川願景。 建立願景是一個長期社會過程 緊鄰台大校園附近道路下有水圳持續流著，現今因為加蓋而不易讓人再注意到，未來，被加蓋的水圳是否有開蓋的可能性呢？但是，如果想把被蓋住的水圳打開，還是需要經過社會溝通。因此，柏宏老師團隊在台大校園（新生南路）旁營造掘川意象，讓經過的民眾們有機會感受在生活常經過的道路旁有水流過，是怎麼樣的感覺。 城市裡的水道是民眾最容易親近的河域，以瓦磘溝為例。瓦磘溝原為自然河道後因城鄉發展變成都市溝渠

「河作的故事」單元共有六堂課，在8月10日由中央研究院台灣史研究所 顧雅文副研究員分享「台灣水歷史與水文化」。 水文化是人長期與水互動孕育出的文化 在探討水文化時不能忽略歷史的縱深，需要建立在水歷史的基礎上。而過去看待環境的視角多採批判性，如人類活動造成環境破壞。近年來，逐漸有人思考，人真的可以不改造環境嗎？水利工程是治水的唯一手段嗎？是不是能從歷史中前人與水共存的智慧中思考與反省，找到適合現代社會的解方。 從河畔居民與曾文溪的關係萃取與水共存的智慧 雅文老師以青瞑蛇–曾文溪為主角，透過一個個史料，讓我們去感受不同的時間點人們怎麼看待這條河，以及人們與河流建立的關係。 由於曾文溪數次改道，屢次氾濫，被先民們稱為「青瞑蛇」，長期居住河畔的居民也發展出因應方式，包括多元的洪泛信仰，如至今仍在公親寮進行的祭溪儀式、設置如石獅等猛獸辟邪物來鎮壓青瞑蛇(曾文溪)、依神明指示種植神樹的樹神信仰；以及從溪南寮的扛茨走大水，看到河畔居民在觀察到河道改變且將影響村莊後主動進行遷村避災，呈現出自主防災意識及互助合作的精神。 了解不同思維下的環境治理差異...