倒數第二堂初階在上周(9/14)剛結束，由中興工程顧問公司工程美學中心楊佳寧博士「河作的故事─台灣河溪復育實務進展」。 復育是讓河溪恢復健康和活力 什麼是河溪復育呢？佳寧老師提到復育指的是讓河溪恢復到健康有活力的狀態，而且，不僅僅是恢復生態系統，還有人與水之間的關係。 但是，要怎麼透過復育達到兼顧人與生態需求的目標呢？ 在計畫開始的規劃設計時，就將人(工程)與生態的需求融合考量，而不是事後再進行補救生態措施。對於工程人員來說，在面對複雜的河溪環境時，手中擁有越多樣的工法與技術工具，越能找到適合解方；同時，需要相應的設計施工規範與驗收機制，讓混凝土以外的工法也有運用空間；然後，還需要有勇敢的業主和第一線人員透過河相學(河流地形學)掌握河溪的面貌與個性，做出連結工程治理與生態棲地的嘗試和創新。 兼顧取水與生態的灌溉設施改善計畫 佳寧老師團隊在田寮洋進行取水設施改善計畫。流經田寮洋的遠望坑溪有豐富的洄游物種，但取水堰體過高，阻礙洄游物種回家的路，所以計畫目標之一就是恢復洄游廊道；老師也特別提到基本前提是顧好機關本業，包括滿足灌溉需求、不增加防洪風險及維

「河作的故事」單元共有六堂課，在8月17日由經典工程顧問有限公司劉柏宏主持人分享「河作的故事-我們建立什麼樣的河川願景」。 從水環境歷年變化提出回應城鄉發展歷程的河川願景 台灣河川類群特性，如平原曲流、獨立溪流及辨狀河川等差異會影響願景討論，而水環境會隨著城鄉發展情境持續演變，常見的例子是在人口發展尚未高度都市化前，人們依水而生，在河道兩邊能見到聚落及農業區；隨著都市化後，河道被劃設治理線(用地範圍線)，於是，河川洪氾區變成城市開發用地。在討論願景前，需要從水環境歷年變化盤點課題，找出癥結或能因應的契機，以提出能回應城鄉發展歷程的河川願景。 建立願景是一個長期社會過程 緊鄰台大校園附近道路下有水圳持續流著，現今因為加蓋而不易讓人再注意到，未來，被加蓋的水圳是否有開蓋的可能性呢？但是，如果想把被蓋住的水圳打開，還是需要經過社會溝通。因此，柏宏老師團隊在台大校園（新生南路）旁營造掘川意象，讓經過的民眾們有機會感受在生活常經過的道路旁有水流過，是怎麼樣的感覺。 城市裡的水道是民眾最容易親近的河域，以瓦磘溝為例。瓦磘溝原為自然河道後因城鄉發展變成都市溝渠

「河作的故事」單元共有六堂課，在8月10日由中央研究院台灣史研究所 顧雅文副研究員分享「台灣水歷史與水文化」。 水文化是人長期與水互動孕育出的文化 在探討水文化時不能忽略歷史的縱深，需要建立在水歷史的基礎上。而過去看待環境的視角多採批判性，如人類活動造成環境破壞。近年來，逐漸有人思考，人真的可以不改造環境嗎？水利工程是治水的唯一手段嗎？是不是能從歷史中前人與水共存的智慧中思考與反省，找到適合現代社會的解方。 從河畔居民與曾文溪的關係萃取與水共存的智慧 雅文老師以青瞑蛇–曾文溪為主角，透過一個個史料，讓我們去感受不同的時間點人們怎麼看待這條河，以及人們與河流建立的關係。 由於曾文溪數次改道，屢次氾濫，被先民們稱為「青瞑蛇」，長期居住河畔的居民也發展出因應方式，包括多元的洪泛信仰，如至今仍在公親寮進行的祭溪儀式、設置如石獅等猛獸辟邪物來鎮壓青瞑蛇(曾文溪)、依神明指示種植神樹的樹神信仰；以及從溪南寮的扛茨走大水，看到河畔居民在觀察到河道改變且將影響村莊後主動進行遷村避災，呈現出自主防災意識及互助合作的精神。 了解不同思維下的環境治理差異...

原文作者：李璟泓先生 致所有願意求政績的議員或立法委員的一封信： 個人並不否定民代為地方求建設及政績的精神，這比那些尸位素餐，甚麼事都不做的民代要好得多。但是，以下幾個項目可能就是很容易踩到雷的，請民代以及幕僚們，千千萬萬在向各公部門要經費時，一定要謹慎為之：...

「河作的故事」單元共有六堂課，7月20日是「河作的故事」第二堂課，由社團法人台灣河溪網協會鄒明軒秘書長依4-5年來對水保局及水利署的觀察，從政策、社會科學及公共行政的角度分享「認識台灣的河川治理體系」。 擁有不同名字的河溪 當提到河川，想到的關鍵字會是什麼呢?與河溪親近的朋友想到的可能是戲水烤肉，關心生態的朋友想到的或許是河川生態系服務。在台灣，河川被賦予的關鍵字多為水資源、土砂資源取用，快速排水和減少掏刷來保障居民生命財產安全，以及高灘地利用和及景點營造等休閒遊憩用途。 還有，你知道嗎？在台灣，因為使用及行政管理需求，一條河溪在不同位置常會有不同名字，如河川、野溪、排水……等等，背後對應的可能是水利署、水保局、縣市政府……等不同管理單位及系統，反映出河川管理範圍及治理權責分工的複雜。 從政策及執行面來看河川治理的問題 看到不當的治理工程常讓人氣憤及大罵工程只是撒錢和消化預算，但是，從政策及執行面來看，究竟面臨了什麼問題及限制呢？ (1)保全對象與防災義務，在河川治理工程中常討論到為了少數人需求進行工程是否符合公共性，事實上，在國家承擔水土保持義

「河作的故事」單元共有六堂課，7月13日是「河作的故事」第一堂課，由社區大學全國促進會 楊志彬秘書長從多年社造經驗出發，分享「探尋水文化」。 從理解與持續對話開始 怎麼做才能達到心中理想的河川狀態？志彬老師首先提到感知水文化可以從深度理解對方想法，尋找持續對話可能開始。在河川治理現場，從水利人員著重安全及工程品質、生態工作者對生態的堅持，以及原住民文化等等一層層疊上去，每個疊圖都是某個時代的主要價值觀，在意識到文化的多元性後，持續尋求對話，並嘗試尋找深邏輯，分辨每個時代的強勢語彙。 走進河川建立人與水的依存關係 不過，光是這樣仍然不夠，還需要進一步建立人與水之間深度的依存感。因此，志彬老師連結各地社大夥伴們過去的社造及環境教育經驗，推動流域學校聯盟。聯盟成員認養固定小河段、水域或水景；由於透過持續性活動才有機會捲動一群人，形成一種生活模式，因此需要有常態性活動；接著，在水環境遭遇破壞時，願以行動守護。 希望能由以上的方式，透過深入的文化行動豐富台灣各地以水為主要元素的生活內涵，由聯盟成員在地方發起的遊戲、節慶、走讀、文學……等等各式各樣活動發展水