「河作的故事」單元共有六堂課，在8月10日由中央研究院台灣史研究所 顧雅文副研究員分享「台灣水歷史與水文化」。
水文化是人長期與水互動孕育出的文化 在探討水文化時不能忽略歷史的縱深，需要建立在水歷史的基礎上。而過去看待環境的視角多採批判性，如人類活動造成環境破壞。近年來，逐漸有人思考，人真的可以不改造環境嗎？水利工程是治水的唯一手段嗎？是不是能從歷史中前人與水共存的智慧中思考與反省，找到適合現代社會的解方。
從河畔居民與曾文溪的關係萃取與水共存的智慧 雅文老師以青瞑蛇–曾文溪為主角，透過一個個史料，讓我們去感受不同的時間點人們怎麼看待這條河，以及人們與河流建立的關係。
由於曾文溪數次改道，屢次氾濫，被先民們稱為「青瞑蛇」，長期居住河畔的居民也發展出因應方式，包括多元的洪泛信仰，如至今仍在公親寮進行的祭溪儀式、設置如石獅等猛獸辟邪物來鎮壓青瞑蛇(曾文溪)、依神明指示種植神樹的樹神信仰；以及從溪南寮的扛茨走大水，看到河畔居民在觀察到河道改變且將影響村莊後主動進行遷村避災，呈現出自主防災意識及互助合作的精神。
了解不同思維下的環境治理差異 在課程中，雅文老師提出一個問題：「為什麼官方要治水？」日治時期治水目的是為了要得到新生地，網狀支流多的河川成為主要治水標的，少支流的曾文溪因為沒有發展新生地的潛力未被納入。直到嘉南大圳運行後，官方才開始曾文溪築堤工事，束縮河道，以確保嘉南大圳能順利運行及發展農業經濟。從這個官方治水例子可以了解不同思維下的環境治理差異。
以水歷史及水文化為基礎，了解在特定時空背景下價值觀、思維而做出的選擇，能幫助我們反思現在，如若要進行改變，情境脈絡是不是已經和歷史上不同、可能面臨那些風險，充分考慮之後再思考未來，做出選擇。
